لحظه من فضلك اخى المسلم!!!

زائر

سورة الأرض

و الأرض إذا ارتدت (1) والجبال إذا اهتزّت (2) والسماء إذا ارتجت (3) والشمس من مغربها تجلّت (4) والنجوم إذا اسودّت (5) والبحار إذا التفّت (6) والقبور إذا تلوّت (7) وألقتْ ما في بطنها وتخلّت ( Cool

فذاك يوم المصير (9) على الكافرين ليس يسير (10) يتساءلون في فُتور (11) أين آلهة آبائنا نستجير (12) بل هم لا يسمعون (13) سنحشرهم جميعاً في السّعير (14) يصرخون ولا مُجير (15) يستسقونَ فلا يُسقون (16) إلا حميماً زمهرير (17) هذا ما كنتم به تكذّبون (18) وإذا جاءتكم النّذُر تستهزئون (19) وأما من آمن بالنذير (20) فتراهم مستبشرين (21) يضحكون ولا يبكون (22) في جناتٍ يتلاعبون (23) مع الحور مضطجعين (24) يطوف عليهم خادمنا اليمين (25) يتمنّون ولا يطلبون (26) فإذا هي منها يأكلون (27) وإلى وجه ربكَ ناظرين (28) لا شاكّين ولا ممتَرين (29) جزاءاً بما كانوا يعملون (30) من ربٍّ على المؤمنين ليس ضنين (31)

تعقيب على تقليد القرآن

لقد تحدى القرآن جميع الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سورٍ من مثله، أو بسورة واحدة من مثلِه.

و في هذا وردت عدة آيات:

أولاً: بمثل القرآن:

"قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ(لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ) وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا " الإسراء 88

ثانياً: بعشر سُوَر:

" أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَر مِثْله مُفْتَرَيَات وَادْعُوا مَنْ اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُون اللَّه إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " هود 13

ثالثاً: بسورة واحدة من مثله:

" وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا (وَلَنْ تَفْعَلُوا) فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ " البقرة 23- 24

"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " يونس 38

فتلك هي تحديات القرآن، المشكلة أن القرآن يقرر سلفاً أن الإنسان لن يستطيع أن يأتي بمثل القرآن، فنجده يقول:

لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ

وَلَنْ تَفْعَلُوا

و هذا نوع من الرفض المسبَق يجب أن ننبه له.

فهو يشبه من قول المتنبي: "لا أحد يستطيع أن يكتب بطريقتي، ولن يستطيع أحد أن يكتب عشر قصائد، بل قصيدة مثل قصائدي "

المشكلة أن المعيار هنا هو معيارالمتنبي الشخصي تماماً، فكلما جئناه بقصيدة على غرار قصائده، ابتسم لنا ساخراً وقال هذه لا تصل إلى كعب قصائدي، وهكذا يفعل من يؤمنون بشِعرِه مهما كتبتَ لهم من قصائد تشبه قصائد المتنبي أو تفوقها جودة وبلاغة، سيبقى ردهم أبدا ودائماً (هه، هذه تزويرات مفضوحة ولا تصل إلى كعب المتنبي)، لأنهم يؤمنون إيمان كامل أن المتنبي قال: "لا أحد يستطيع أن يكتب بطريقتي، ولن يستطيع أحد أن يكتب عشر قصائد، بل قصيدة مثل قصائدي ".

و يمكنك أن تقيس على كل الأدباء المميزين بلغتهم وأساليبهم الخاصة بنفس الطريقة.

فنزار قباني مثلاً سيقول لك أن شعره أجمل شعر في العالم، وكلما أتيت له بقصيدة ولو كانت للمتنبي، سيقول لك هي جميلة، لكني شعري أجمل. وهكذا الحال مع تلاميذه ومعجَبيه.

لذلك أقول، أن الاحتكام إلى المؤلف نفسه أو الأتباع في تقرير الأبلغ والأجمل والأجوَد هو احتكام غير صحيح، وهو يشبه أن يقول أحدهم أن القرن ليس من عند الله، فيردّ عليه شخص بأن الله قال أنه تنزيلٌ من رب العالمين، فهذا استدلال فاسد، لأن الشيء لا يكون شاهداً على نفسه.

من هنا نستنتج أن ما سيُكتَب من آيات تحاكي أسلوب القرآن سيكون رفضها قاطع سلفاً من الإخوة المسلمين خصوصاً لأنهم يتحلّون بثقة كاملة في استحالة خروج نص يشبه القرآن، لكننا غير مُجبرين باتباع مقاييسهم الشخصية.

و لو قال أحدهم أن الكفار نفسهم شهدوا ببلاغة القرآن، سنقول أنهم قالوا:

أنه كلامٌ بشريٌ عادي: "إن هو إلا قول البشر " المدثر 25

أن محمداً مجنوناً: "و ما صاحبكم بمجنون" التكوير 22، "ما أنت بنعمة ربك بمجنون" القلم 2، " ويقولون إنه لمجنون " القلم 51

و شاعراً: "و ما هو بقول شاعرٍ قليلاً ما تؤمنون " الحاقة 41

و كاهناً: " ولا بقول كاهنٍ قليلاً ما تذكّرون " الحاقة 42

و مفتري: " يقولون افتراه " هود 13

و أن القرآن أساطير الأولين: " إذا تُتلى عليه ياتنا قال أساطير الأولين " المطففين 13 + القلم 15

" قرآناً عجبا " سورة الجن: هذا رأي الجن به، لكن كيف يمكن أن نحتكم إلى الجن.

و ساحراً: " إن هو إلا سحرٌ يؤثر" المدثر 24

فهذا هو رأي أهل قريش في القرآن، أثبتها القرآن في رده عليهم، وكلها آراء لا تمنح النص القرآني أي إعجاز، اللهم إلا قولهم أنه سحر.

و هل إذا سحر النصُّ القارئَ يعني أنه وحيٌ من عندِ الله؟؟؟ ليس بالضرورة.

و عندما ينقل لنا التاريخ الإسلامي محاولات الأقدمين في تقليد القرآن، نجده يذكر لنا قصص مضحكة تشبه تلك التي نقلوها عن مسيلمة حين قال يحاكي القرآن:

الفيل،له خرطوم طويل

الضفدع له نقيع ينقع

و الوبر كذا وكذا

ثم يضحكون رضاً وفرحاً ويحمدون الله أن المحاولة فاشلة مضحكة.

و الآن، بعد كل تلك المقدمات، هل سيتمكن الختيار من كسر هذا التحدي العجيب الممتد على مدى أربعة عشر قرناً من الزمان؟؟؟؟

الجواب لديكم

ربنا يباركك كرايست فاين موضوع رائع ومرتب وسرد ممتع

كوني مسلمة لي الحق في الرد والتعقيب لجميع ماسبق

فـ ستكون لي عودة بالقريب للرد

على ماتفضلتم به من تحليلات وتصورات وتفسيرات لكتابنا الكريم

لي عودة ..

زائر

اهلا بيكى بنت مسلمه تحترم الاديان وفى انتظار تعليقاتك وردودك.

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذ كرايست

في موضوعك يوجد شقين لابد لي من الرد عليها
اما بالنسبة للشق الاول :
ان الاديان عندما اراد الله ان ينزلها على البشر كان لا بد من معجزة ليصدقو الناس ذالك النبي المرسل

وذالك الدين
فمثلا قوم موسى عليه السلام كانو بارعون بالسحر واراد الله ان تكون معجزة نبيه موسى السحر
وتحدى به فرعون وسحرته عندما قلبت العصا بيد سيدنا موسى الى ثعبان تلتقط ماحولها من
ادوات السحر لقومه
خرو السحرة عندها مصدقين لبينا موسى لهول مارءو وان مافعل موسى خارج عن سحرهم لذالك صدقو النبي موسى
ونبي الله عيسى عليه السلام
اشتهر قومة بالطب ولذالك اراد الله ان يجعل لعيسى القدرة على شفاء المرضى ونفخ الروح باذن الله وابراء الاكمة والابرص
ولذالك صدقو الناس النبي عيسى لانهم عرفو ماقام به معجزات فعلا وان ذالك خارج عن افعال البشر

وايضا النبي محمد عليه الصلاة والسلام
اشتهر قومة قريش بالفصاحة والبلاغة
ولذالك تحدى الله قريش بالقران الكريم لفصاعتة وبلاغتة
فايات القران فيها من الفصاحه والبلاغة ما جعلت قوم قريش تنبهر منه
كون القران معجزة فهو ليس معجزة لقوم قريش لفصاحتهم وبلاغتهم
مثلا
نحن الان في زمننا هذا زمن اللغة العامية لا نقدر مدى فصاحة القران وبلاغتة الا من الم باللغه العربية خير المام
عرف مدى اعجاز القران بذالك
لكن ايضا معجزات لا تقتصر على بلاغته فهو معجزة لذكرة بالامور الغيبية والامور السابقه والامور المستقبليه
كلها ذكرت بالقران
فانا شخصيا عندما اتلو القران بالايات اجد انه يتحدث عن حال الامه في الماضي والمستقبل
وكل مايحصل في زممنا هذا من فتن وحروب جممميعها ذكرت بالقران والان وضحت لنا
ولكن بقى حتى الان امور الساعه الكبرى التي ذكرها الله عز وجل بالقران والتي ستحدث في نهاية العالم اللتي لايعلم قدومها الا الله سبحانه

استاذ كراسيت يطوول الكلم بهذا الامر
ولكن اسمح لي اخييرا وليس اخرا
ان اضع بين يديك سورة التكوير
وهي لعلامات الساعه

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ * وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ* فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِي الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ * وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ * وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

وبالنسبة للرد على الشق الثاني
دعني اترك لك الرد والنقاش لما ذكر سلفا
وبعدها اسرد لك تعقيبي

بنت الاسلام تحترم الأديان كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

استاذ كرايست

في موضوعك يوجد شقين لابد لي من الرد عليها
اما بالنسبة للشق الاول :
ان الاديان عندما اراد الله ان ينزلها على البشر كان لا بد من معجزة ليصدقو الناس ذالك النبي المرسل

وذالك الدين
فمثلا قوم موسى عليه السلام كانو بارعون بالسحر واراد الله ان تكون معجزة نبيه موسى السحر
وتحدى به فرعون وسحرته عندما قلبت العصا بيد سيدنا موسى الى ثعبان تلتقط ماحولها من
ادوات السحر لقومه
خرو السحرة عندها مصدقين لبينا موسى لهول مارءو وان مافعل موسى خارج عن سحرهم لذالك صدقو النبي موسى
ونبي الله عيسى عليه السلام
اشتهر قومة بالطب ولذالك اراد الله ان يجعل لعيسى القدرة على شفاء المرضى ونفخ الروح باذن الله وابراء الاكمة والابرص
ولذالك صدقو الناس النبي عيسى لانهم عرفو ماقام به معجزات فعلا وان ذالك خارج عن افعال البشر

وايضا النبي محمد عليه الصلاة والسلام
اشتهر قومة قريش بالفصاحة والبلاغة
ولذالك تحدى الله قريش بالقران الكريم لفصاعتة وبلاغتة
فايات القران فيها من الفصاحه والبلاغة ما جعلت قوم قريش تنبهر منه
كون القران معجزة فهو ليس معجزة لقوم قريش لفصاحتهم وبلاغتهم
مثلا
نحن الان في زمننا هذا زمن اللغة العامية لا نقدر مدى فصاحة القران وبلاغتة الا من الم باللغه العربية خير المام
عرف مدى اعجاز القران بذالك
لكن ايضا معجزات لا تقتصر على بلاغته فهو معجزة لذكرة بالامور الغيبية والامور السابقه والامور المستقبليه
كلها ذكرت بالقران
فانا شخصيا عندما اتلو القران بالايات اجد انه يتحدث عن حال الامه في الماضي والمستقبل
وكل مايحصل في زممنا هذا من فتن وحروب جممميعها ذكرت بالقران والان وضحت لنا
ولكن بقى حتى الان امور الساعه الكبرى التي ذكرها الله عز وجل بالقران والتي ستحدث في نهاية العالم اللتي لايعلم قدومها الا الله سبحانه

استاذ كراسيت يطوول الكلم بهذا الامر
ولكن اسمح لي اخييرا وليس اخرا
ان اضع بين يديك سورة التكوير
وهي لعلامات الساعه

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ * وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ* فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِي الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ * وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ * وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

وبالنسبة للرد على الشق الثاني
دعني اترك لك الرد والنقاش لما ذكر سلفا
وبعدها اسرد لك تعقيبي

أولا بالنسبة لموسي معجزته كانت الضربات العشر وليس السحر فقط

ثانيا معجزات المسيح لم تكن فقط الطب بل انه صنع الخمر واقام الموتى وعرف ما بالقلوب وبارك الطعام فأكثره وكل ما تتخيليه فعله المسيح

اما بالنسبة لرسول الاسلام فقد قال قومه فى القرأن

ما هذا الا اساطير الأولين

وقوالوا ايضا ان هذا الا قول ساحر مجنون

وللحوار بقية بعد سرد الشق الثاني

أولا بالنسبة لموسي معجزته كانت الضربات العشر وليس السحر فقط
المعلوم لدينا نحن المسلمين معجزة السحر ولم نتطرق لالضربات العشر
فلا صحة لهذه المعجزة لدينا

ثانيا معجزات المسيح لم تكن فقط الطب بل انه صنع الخمر واقام الموتى وعرف ما بالقلوب وبارك الطعام فأكثره وكل ما تتخيليه فعله المسيح

نعم صحيح فقد كان على قدرة باحياء الموتى ابراء الاكمه والابرص (بإذن الله ) اخبار الناس بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم
اما بالنسبة لرسول الاسلام فقد قال قومه فى القرأن

ما هذا الا اساطير الأولين

وقوالوا ايضا ان هذا الا قول ساحر مجنون
طبيعة الانسان ان تغير مداركة ونمط تفكيرة بين يوم وليله امر صعب
وكذالك من المؤكد ان يجد النبي بداية دعوته ردود فعل غير ايجابيه بشأن الدعوه
فمثلا انا خرجت على الدنيا ورايت الاباء والناس من حولي تتعبد بالاوثان
بالطبع سأسير على نهجهم
وعندما ياتي احد وينكر ذالك علي
اكيد مش حترك الامر الذي تعلقت به ووعيت على الدنيا وكل من حولي يفعله ولم ينكره احد علي بالسهولة هذه
لذلك دعوة نبينا محمد استمرت سنوات طويلة وقد عان الرسول المتاعب والتهجم من قومه
ووصفة باقبح الاوصاف
ومع ذلك اصر على ايصال الدعوة لانه يعلم ان ماعند الله هو خير
فكانت دعوتة سرا لانه على علم بما سيفعله قومة تجاه دعوتة وكان نبينا حكيم في هذا الامر
وايضا جاهر بها بعد ان علم قومة

قالو عنه اسطورة والاسطورة هي الشيء الخارق

فهل من العقل ان من خلق الاشياء الخارقة هو وثن من اللذي يعبدونه اللتي لاتعي ولا تعقل !!

وعندما قالو عنه مجنون وساحر وشاعر

لان ما جاء به النبي فعلا هو ليس طبيعي بل هو اعجاز بحد ذاته

وقوم نبينا ( هم قوم قريش) في بادى الامر تجاهلو الدعوة ولكن بعد ذلك دخل بالاسلام الككككثير منهم
وعلى رئسهم عمر بن الخطاب الذي كان عدو للنبي محمد قبل اسلامه
ولك ان تقراء عن هذا الشخص ان شئت

وللحوار بقية بعد سرد الشق الثاني

اان شاء الله

زائر

الاخت الفاضله بنت الاسلام
اهلا بيكى .. واضح انك لم تقرأى الموضوع اعلاه ,فتعليقاتك لا تمت الى الموضوع بأى صله لامن قريب ولا من بعيد فأشير عليكى الا تغردى بعيدا عن الموضوع
عندما يكون الكلام عن الانبياء ومعجزاتهم سوف نقوم بالرد عليكى ولكن انا فى انتظار تعليقك على القران وعلى رأى اهل قريش فيه وفى نبوه محمد رسول الاسلام
ارجو الموضوعيه ... نحن لم نتطرق الى موسى او غيره من الانبياء ... ارجوا الالتزام بالموضوع .

اهلا بك انتي يا انسه

بل قراءته جيدا

وكن لم انتهي كلامي بعد فقط كان مجرد تعليق على مارد به الاستاذ قيثارة

لكن طالما اجد قمع بردودي وحذفها في مواضيعي وهي لم تكون بالمكان الخاطئ كما ادعيتي

عزيزتي في المواضيع كان نقاشي مع مدير الموقع قيثارة وكان يناقش

ولم يذكر لي ان موقع نقاشي خطئ كما ادعيتي

انا الى هنا اقف النقاش ليس تهرب من الاجابات ولكن

ما الفائدة من كتابة رد لي ثم تقومين بحذفة

» سلسلة ((الرد على شبهات أنا المسلم)) الجزء الأول